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为什么湖原line

大家好!今天让小编来大家介绍下关于为什么湖原line_为什么新闻里经常用“系”而不是用“是”这个字?的问题,以下是小编对此问题的归纳整理,让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

1.太湖的湖岸为什么那么圆?
2.为什么新闻里经常用 “系”而不是用 “是”这个字?
3.屈原为什么投湖自尽

太湖的湖岸为什么那么圆?

许多专家学者又从不同角度分析和论述太湖的成因与演变,这些观点归纳起来可以分为两大体系即:“潟湖成因”和“非潟湖成因”。“非潟湖成因”又分为“构造成因”、“三江堰塞说”、“风暴流成因”、“气象成因”、“火山喷爆”以及“陨击成因”等。

关于太湖成因的另一种截然对立的体系非“潟湖”论则认为:太湖地区原来是一片古大陆,由于全球气温回升,海平面上涨,太湖地区由原来的古陆,逐渐成为湖泊。这一论点又分为若干说法:

构造说(1990年代后提出的观点)

因为太湖地区地壳的新构造运动,造成太湖平原下沉,河流改向,荆溪水系改道东流,由断陷盆地成为汇水盆地,又渐渐成为数个沼泽小湖泊,以后逐步形成太湖。

气象说

古代数千年间的持续大暴雨,有些年间的年降水量甚至达到60亿吨,太湖地区的大片低洼地大量积水,年复一年,遂形成如今的太湖。

风暴流说

四千至六千年前的气候异常,不断形成的大风暴流涡动,数千年间的狂风暴雨造成太湖地区的沼泽浅洼地积水不断增加,水域日扩大,形成太湖。

河流淤塞说(1990年代后提出)

在距今二万至一万五千年的第四纪更新世末玉木冰期时,海水东退,古太湖海湾消亡,太湖地区与东海陆架相连,成为广袤的古长江三角洲冲积平原,平原植被为温带草原或疏林草原。全新世中期(距今7500—2500年),随着气候转暖,海面回升到今海平面附近。由于长江和钱塘江沙嘴的形成,太湖平原成为大型集水洼地。西部山区原向东北注入长江的荆溪和东流入海的苕溪等,因河流下游被淹,比降减少,入海河道宣泄不畅,河口泥沙淤积严重,而改道汇集于这碟形洼地中。海潮倒灌及平原地下水位抬升,致使低洼地积水沼泽化,形成分散的小型湖泊群。各个小湖泊面积逐渐扩大而汇成大湖。加上后来东岸出湖河道渐趋淤塞,湖水蓄积量的增加及湖中风浪潮流对湖岸的侵蚀,湖面面积进一步大,遂成现今的太湖。

为什么新闻里经常用 “系”而不是用 “是”这个字?

对于湖水为什么会呈现出碧绿的颜色,这其中主要运用到了物理学中的光的反射和折射的原理。再加上湖水并不纯净,深度极大,如若水厚度在两米以上时,就会在光的反射和折射的作用下,导致湖水的颜色出现变化。此外,湖水中还融合了很多的微生物和水藻,这也是造成湖水碧绿色的原因。当然,组成太阳光的电磁波的波长也是不一样的,物体不同,自然反射出的电磁波也有不同波长。

青藏高原的红颜色应该是最美丽的,青藏高原上的湖大多数水色呈青绿色和浅蓝色。玛旁雍错的水色最清,为碧蓝色;青海湖水呈浅蓝色;鄂陵湖、扎陵湖呈青绿色。

在新疆以及内蒙古高原,赛里木湖、新疆天池和内蒙古的岱海水色较清,湖水呈深绿色或淡蓝色;博斯腾湖水呈浅绿色。云贵地区的湖泊以抚仙湖水色最清,为青绿色;阳宗海和洱海呈深绿色。

屈原为什么投湖自尽

是由于广东官员在参加全国会议并发言时,说出“系”,广东方言的“是”读出来的音是“系”,这让人听上去似乎带点古代文学味道,让当时的其他省份官员由脑袋一愣变为眼前一亮,于是,“系”就在官场中被正式使用了。

一、系拼音:xì

释义:

1、有联属关系的:系统。系列。系数。水系。世系。

2、高等学校中按学科分的教学单位:中文系。化学系。

3、关联:干系。关系。

4、联结,栓:系缚。系绊。系马。维系。名誉所系。

5、牵挂:系恋。系念。

6、是:确系实情。

7、把人或东西捆住上提或向下送:从井下把土系上来。

8、某些学科中分类的名称:汉藏(zàng?)语系。寒武系(地质学名词)。

二、是拼音:shì

释义:

1、表示解释或分类:他是工人。《阿Q正传》的作者是鲁迅。

2、表示存在:满身是汗。

3、表示承认所说的,再转入正意,含有“虽然”的意思:诗是好诗,就是太长了。

4、表示适合:来的是时候。

5、表示任何:凡是。是活儿他都肯干。

6、用于问句:他是走了吗?

7、加重语气,有“的确”、“实在”的意思:天气是冷。

8、对,合理,与“非”相对:是非。他说的是。实事求是。

9、认为对:是古非今。各行其是。深是其言。

10、表示应承或同意(单说一个“是”字):是,我就去。

11、这,此:是日。是可忍,孰不可忍。比比皆是。

12、助词,把行为对象提前表示只这样做:惟你是问。惟利是图。

13、姓。

扩展资料

汉字笔画:

相关组词:

1、系念[xì niàn]?

挂念。

2、系子[xì zi]?

联结在器物上,用于提或挂的部分。

3、系统[xì tǒng]?

生物体内由多种器官联合组成的结构。

4、品系[pǐn xì]?

指来源于同一祖先,性状表现大致相同的一群个体。

5、水系[shuǐ xì]?

河川流域内,以干流为主,包括直接或间接流入干流的大小支流及与河流相通的湖泊、沼泽与地下暗河的总体。

屈原投江的三大原因

端午节是纪念中国古代贤人屈原的节日。在两千多年前,他为了力谏君主不得而自溺于汨罗江。传说乡民怕屈原的遗体被鱼啄食,就在水上不断敲锣击鼓吓走鱼群,并且把粽子投进江中,引开鱼虾。自此以后,赛龙舟和吃粽子就成为了端午节的习俗。说回屈原。换做现在,道不同不相为谋,君主不接受劝告,国家是他一个人的,让他自食恶果好了,何必自杀?他是战国时期的人,战国是个百家争鸣的时代,一个知识分子也许昨天是宋国人,今天就为齐国的国君效劳,齐国混不下去了,明天再去秦国也简单得很。别看这些国家整天打来打去,其实国境开放,基本是免签证。既然这样,屈原为甚么要投水自尽呢?

首先,他是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制,周天子是天下共主,有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯,诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其它诸侯国有点不同,国君和周天子并没有直接的血缘关系,所以在其它诸侯只能称“公”、“侯”时,楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系,屈原和楚王同姓,所以他对楚王和楚国,不仅有一份大臣对国家的忠诚,也有一份难以割断的血脉亲情。

屈原著名的诗歌《离骚》,开篇就骄傲地自述了自己的身世;

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;

皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;

名余曰正则兮,字余曰灵均。

帝高阳,指的是三皇五帝的五帝之一颛顼帝高阳氏。屈原说,自己的世系可以上溯至上古的颛顼帝,这和楚国的世系是一样的。他诞生在贵族之家,父亲伯庸抱着对他美好的期望,给他取名“正则”,字“灵均”。“原”也是他的字。因为原的意思包含平正开阔的大地的意思,和名“正则”互为表里。

虽然是楚国的大臣,但屈原也是楚国王族世系中的一分子,所以其它人可以离开,他却在感情上无法抛弃楚国,当祖国亡于秦人之手,他选择了以身相殉。

第二个原因,是楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。后来在楚汉相争中败给刘邦的项羽,也在乌江边自刎了。项羽当时也并非全无退路。史书上说:

乌江亭长檥船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”项王笑曰:“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”

有作者在本栏目说过:项羽的兵败自刎,其实也是楚人风气使然。如果他不自刎,反倒得不到楚人的心仪。据《左传》桓公十一年载,楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国,因骄傲轻敌而败北,结果他自缢于荒谷,而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。屈瑕曾多次为楚国立功,结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。再如《左传》庄公十九年载,楚文王与巴人作战不利,回国时,掌管都城城门的鬻拳却不让文王入城。文王不得已,整顿人马去讨伐黄国,仗是打胜了,可惜回来的路上病死了。鬻拳安葬文王后,也自杀相殉。可见在楚国,即使君主丧师辱国也是不可以原谅的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪明的君主。他曾被秦昭王骗到秦国,要他割地称臣。怀王至死不从,最后病亡于秦。据司马迁《楚世家》说,楚怀王死后,楚人皆怜之,如悲亲戚。诸侯也因此都看不起秦国而同情楚怀王。

这种看法是有道理的,楚国人把荣誉看得比生死更为重要,自尊心很强,所以也才会有“楚虽三户,亡秦必楚”的信念。楚国的灭亡虽然不是屈原的责任,但屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的的降臣。

第三个原因,是屈原自己对于“美”的喜爱。《离骚》中,他用满目鲜花和香草来比喻美好的事物。他形容自己的外表是“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”。意思是“披上了江蓠和系结起的白芷,又编织起秋兰佩戴在身”。又如“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”就是说“裁剪荷叶制成绿色的上衣,缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎,只要我内心情感确实芬芳。让我的切云冠高高耸起,让我的佩饰长长垂地。内在芳香与外表光泽糅合,只有我光明的质量没有毁弃。”

品德的光辉和外表的鲜美一一相扣,不单是拿鲜花香草比喻品格,而且那些充满意象的生命力也确实渗透到了人格中,让后者更形象更直接的被把握到。

香草美人,是屈原在《离骚》中创造的中国古典文学的新的风格。用香草比喻品格,用美人比喻身为人臣的身份。这里就要说到屈原和楚怀王的关系了。像上文中提到的,屈原是楚国的贵族,和楚王有血缘联系。他对楚怀王的感情很复杂,一面对他有源于内心的忠诚和希望,一面又对他的昏昧有深沉的不满和惋惜。他说:“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善*。”就是埋怨楚怀王偏听小人的谗言,不信任屈原的一番良苦用心。但他又不愿抛弃处境越来越危险的怀王,“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”眼看就可以离开混乱的楚国,前往平安的乐土,却在最后一回眸间,感到悲伤和犹豫。

这是屈原在《离骚》中坦露的对于楚国和楚怀王充满悲剧性的内心历程。当时楚国只是危险,却还没有亡国,等到他写《哀郢》时,楚怀王已经在秦国的羁留中死去,继位的楚顷襄王把屈原流放到江南。没多久秦国大将白起就率军攻陷了楚国都城郢。诗人久放的痛苦和对祖国危亡的忧虑,在这首诗中得到异常深刻的反映。“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?民离散而相失兮,方仲春而东迁。”说的就是:天道不专反复无常啊,为何使老百姓在动乱中遭殃?人民妻离子散、家破人亡啊,正当仲春二月迁往东方。

屈原在江南的流放地听到国家灭亡的消息后,选择了怀沙投江,以身殉国,他的《怀沙》一辞可说是绝笔:

浩浩沅湘,分流汩兮。修路幽蔽,道远忽兮。

怀质抱情,独无匹兮。伯乐既没,骥焉程兮。

民生禀命,各有所错兮。定心广志,余何所畏惧兮?

曾伤爰哀,永叹喟兮。世浑浊莫吾知,人心不可谓兮。

知死不可让,愿勿爱兮。明告君子,吾将以为类兮。

眼前浩瀚缥缈的江河让他感到孤独和绝望,虽然世界混浊,没人理解,但还有死亡可以安慰自己。知死不可让,愿勿爱兮。明告君子,吾将以为类兮。就此他下定了一死的决心。

屈原死后,人们怀念他敬重他,端午节的习俗也就渐渐流传到现在。